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书法与写字的基本区别在于艺术审美思维

2019-12-02 09:02 起源:中国南方艺术 作者:施政明 浏览

书法和写字基本区别是什么?有人说,书法必需具有四个基础因素:笔法、字法、章法、墨法,而写字就是随意写字;也有人说,书法就是表示规矩与法式,分开了这个规矩与法式就是写字。如许的说法良多,但笔者以为,书法与写字的基本区别在于艺术审美的偏向性——书法表现情势美与内容美相同一艺术审美思维,笔画、章法都存在抽象、思维和感情,是性命,是魂魄,写字则着重技能,重规矩,重教条,缺乏思维,缺乏魂魄。

艺术是经由过程塑造抽象反应社会生涯的一种社会心识状态。艺术赐与人的是一种审美愉悦、审美享用和审美评估,在人的精力上施展耳濡目染的感化。王羲之的《兰亭序》以轻快、英俊的笔画表示“清风出袖,明月入怀”,“飘若浮云,矫若惊龙”的抽象;颜真卿的《祭侄稿》以随情挥洒的笔画表示悲愤大方、凝重悲壮的抽象;苏轼的《寒食帖》以崎岖跌宕,迅疾持重的笔法表示苍凉难过、壮志难酬的抽象。

那么,王羲之、颜真卿、苏轼留下的书法佳作良多,咱们先人为什么偏偏选中这三件作品为世界三大行书呢?这是由于王羲之的《兰亭序》在表示一种抽象的同时,也表示了一种思维——爱护性命,热爱生涯;颜真卿的《祭侄稿》在表示一种抽象的同时,也表示了一种思维——追抚亲人,爱憎明显;苏轼的《寒食帖》在表示一种抽象的同时,也表示了一种思维——凄苦凄凉,伤时感事。不只如斯,王羲之的《兰亭序》在表示一种抽象、思维的同时,也表示了一种感情——爱护长久的性命,热爱美妙的生涯之情;颜真卿的《祭侄稿》在表示一种抽象、思维的同时,也表示了一种感情——表白对乱贼的冤仇,对亲人的悲悼的心境;苏轼的《寒食帖》在表示一种抽象、思维的同时,也表示了一种感情——难过孤单、度量感叹的心境。这也就是说,在王羲之的全部书法作品中,《兰亭序》在抽象、思维和感情相融会,情势美和内容美协调同一的艺术审美中是最好的。颜真卿的《祭侄稿》,苏轼的《寒食帖》也是如斯。因此,世界三大行书是咱们先人书法抽象、思维和感情相融会,文字与文辞相联合,情势美和内容美协调同一的艺术审美潜认识的成果。假如以笔法、字法、章法、墨法,或许书法表示的规矩与法式来评判,有可能轮不到这三件书法作品了。

今世的咱们进修写字的良多,甚至毕生进修写字,但深刻进修书法的很少。为什么这么说?这是由于咱们只重视世界三大行书的笔法、字法、章法和墨法,只重视书法表示的规矩与法式,没有很好地器重重世界三大行书抽象、思维和感情的融会,没有器重文字与文辞的联合,没有器重情势美和内容美的同一。同时,咱们对什么是书法艺术懂得不透,固然咱们有几分对书法的喜好兴致,但更多的是为生涯,为任务,为名声,为赢利,等等,缺乏书法抽象、思维和感情的渗透,缺乏文字与文辞的联合,缺乏情势美和内容美相同一艺术审美思维。

笔者曾写过《书法艺术三重地步》一文,说到了书法从浅到深的三个档次。把字写好,符合字体的请求,这是第一档次,也是第一地步;表示笔墨的抽象、思维和感情,文字与文辞相联合,情势美和内容美相同一,这是第二档次,也是第二地步;我与书法互通互化,“天人合一”,这是第三档次,也是第三地步。写字是书法的基本,范围于把字写好,写标准,范围于情势,是第一档次,第一地步。只有到了第二第三地步,这些汉字才成为艺术的书法,是我的“化身”,是我的魂魄,是我的真善美天然而然吐露。第二第三地步,恰是书法抽象、思维和感情相融会的表现,是书法文字与文辞相联合的表现,是书法情势美和内容美相同一艺术审美思维的表现。

因此,能否表示抽象、思维和感情相融会,文字与文辞相联合,能否表现情势美和内容美相同一审美思维是差别书法与写字的一把尺子。从前由于没有应用这把尺子,以是,书法与写字会一概而论,难以差别,乱象众多。当初跟着书体、书风的基础造成,写字教养的遍及,文明素养的进步,书法审美的晋升,写字有须要回升到抽象、思维和感情相融会,文字与文辞相联合,情势美和内容美相同一审美思维的高度了,成为真正的书法。

写字是一种技能,一种规矩,一种教条;书法是一种艺术,一种思维,一种魂魄。书法是诗画歌舞等浩繁艺术美的会合表现。只有写字技能回升到艺术,即表示抽象、思维和感情,文字与文辞相联合,表示情势美和内容美相同一,写字才干充足表示诗画歌舞艺术之美。因而,书法艺术须要片面素养来支持。今世的咱们在控制书法技能后,必需再去学一点书法常识,看一点诗文,懂一点跳舞、音乐、绘画,加入一些社会实际。只有如许,咱们才干创作出抽象、思维和感情相融会,文字与文辞相联合,情势美和内容美相同一的优良书法作品。

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